إن من یستقرئ أدوار التطورات العقلیۀ، والنظم الاجتماعیۀ، والدیانات السماویۀ، یجد أن کل تجدید فی هذه المجالات نشأ عن حاجۀ ماسۀ إلیه من الشـعوب والأمم، وأن کل نجاح یصـیبه دین من الأدیان أو نظام من النظم یکون مناسبًا للقدر الذي یحمله إلی الناس من الوفاء بتلک الحاجات.
فقد نشأت الفلسـفات والمذاهب متعاقبۀ، فکان کل متأخر منها یکمل نقصًا فی سابقه، وجرت النظم الاجتماعیۀ علی هذا السمت نفسه، فکان منها سلسلۀ متتالیۀ الحلقات تسد کل تالیۀ منها خلۀ فی سابقتها.
وعلی هذا التدرج الطبیعی الم ّطرد تتابعت الـدیانات کـل الإنسانیـۀ، فکـانت کل واحـدة منها تحمل للعالم نظامًا جدیـدًا دعت الحاجـۀ إلیه، واقتضـته الضـرورة، ناسـخۀ ما بطلت الحاجۀ إلیه، أو ما کانت ضـرورته محلِّیۀ، وتزید علی ذلک بیان ما أخطأ البشر فی فهمه من الوحی السابق علیها، أو تصحیح ما تعمدوه مـن تحریفه. فمن یتأمـل فی الأدیـان السـماویۀ الثلاـث الـتی محص العلم تاریخهـا، وهی الیهودیـۀ والنصـرانیۀ والإسـلامیۀ، یجـد هـذه التجدیـدات المتعاقبـۀ ماثلـۀ فیهـا مثولاًـ محسوسـًا:
فموسـی علیه السـلام قضـی علی الوثنیـۀ فی أمته، وجاء بشـریعۀ هادمـۀ لها، وکافح الضـلالات التی کان یقول بها قومه کفاحًا شدیدًا، وبَین أخطاءهم فیها بیانا صریحًا.
وعیسی علیه السلام أرسل لتعدیل ما اعوج من أمربنی إسـرائیل، وتصـحیح ما تحّرف من أصولهم، مقررًا أصو ًلا جدیـدة دعت إلیها ضـرورة الاجتماع علی عهده.
ومحمد صـلی االله علیه وسـلم خاتم المرسلین قضی علی الوثنیۀ التی کانت سائدة فی بیئته، وتصدي للیهودیۀ والنصرانیۀ، فّر َّد أصولهما إلی حقائقها، وقّوم نظرالآخـذین بها، ونسـخ ما بطلت الحاجـۀ إلیه منهما، ودعا العالم کله إلی وحـدة الدین، ووحدة الوجهۀ والغایۀ، مؤسـسًا دعوته هذه علی أصـل لاـ یمکن أن یختلف فیه عاقلان، وهو أن االله واحـد ودینه لجمیع خلقه واحـد. فإن آنس ناقـد أن الأدیان متخالفـۀ، فإنما حـدث ذلک من فعل قادتها والقائمین بشـرحها وتأویلها فطالب کل آخـذ بها بالرجوع إلی أصـلها وأصـلها هو الإسـلام الـذي أوحی إلی کل الرسـل السـابقین، ثم إلی خـاتمهم محمـد علی فترة منهم، وشـفع هـذا البیـان الحاسم بنظام اجتماعی محکم، أقامه علی الفطرة والعقل والعلم والأعلام الکونیۀ، وأودع ذلک کتابًا لا یأتیه الباطل من بین یدیه ولا من خلفه.
فهل العالم بعد هذا البیان فی حاجۀ إلی البهائیۀ؟
مـا هی الأصول التی تسـمح لهـا أن تطمـح إلی قیـادة العالم کله، وأن تقر بها السـلام العام فی الأرض؟ هی ما تحلم به من أنها تفسـرغوامض المسائل الدینیـۀ، وتوفق بین نصوصـها الکتابیـۀ من طریق صـرفها عن ظواهرها زاعمـۀ أنها ترمی بـذلک إلی ربط الأمم برابطۀ أخویۀ مجردة عن الخلافات المذهبیۀ. وقد رأینا أثر هذا فی إفساد کیان الأدیان وصرفها عن حقائقها الأولیۀ
ماخذ:
السید عادل عبدالمنعم ابوالعباس – السید عبدالقادر السباعی- السید عاطف عبدالغنی – احسان علی ظهیر- مصطفی عمران- السید طارق سری
البهاءیه فی المیزان- قایمیه مرکز البحوث و التخریات الکمبیوتریه – اصفهان- صص ۲۰-۲۱